资源名称：漫画《妖精的尾巴：百年任务》连载155话单行本15卷繁体中文附原著63卷资源简介：【官方正版续作】妖精的尾巴公会来了三个新人，而纳兹他们却出发去执行百年任务了，新大陆是位于阿尔巴雷斯北边的基路提那大陆，百年任务的发布地在魔阵之龙，而魔阵之龙是世界上成立最早的公会。故事从本应完结的545话再续！在新的大陆展开全新的冒险！【单行本15卷等于连载135话】...

2024-06-03

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2024-01-05 源氏物语光源氏人物形象 《源氏物语》光源氏形象

图书名称：《肘后备急方》【作者】（晋）葛洪原著；王均宁点校【丛书名】实用中医古籍丛书【页数】254【出版社】天津：天津科学技术出版社,2005.04【ISBN号】7-5308-2866-5【价格】15.00【分类】肘后备急方【参考文献】（晋）葛洪原著；王均宁点校.肘后备急方.天津：天津科学技术出版社,2005.04.图书封面：《肘后备急方》内容提要：本书共八卷，所论疾病包括急性传染病、各脏器急慢性疾患以及外科、妇科、儿科、口腔、眼科等病证。...

2024-01-04 一般印刷品至少要进行三个校次整理点校 点校本二十四史修订本已出版了多少

图书名称：《鲁府禁方》【作者】（明）龚廷贤原著；田代华等点校【丛书名】实用中医古籍丛书【页数】161【出版社】天津：天津科学技术出版社,1999.08【ISBN号】7-5308-2821-5【价格】11.00【分类】验方(地点:中国年代:明代)验方【参考文献】（明）龚廷贤原著；田代华等点校.鲁府禁方.天津：天津科学技术出版社,1999.08.《鲁府禁方》内容提要：本书共列病症治法113类，选方600余首，包括内、外、妇、儿、五官、急救等临床各科病症，间有医论歌诀及临症治验。...

2024-01-04 龚廷贤 百度网盘 龚廷贤著作

图书名称：《度心术玩转人事与世事之至高心法》【作者】（唐）李义府原著；马树全译注【丛书名】天下无谋之谋世制胜系列【页数】278【出版社】合肥：黄山书社,2013.02【ISBN号】978-7-5461-3412-3【价格】32.00【分类】政治-谋略-中国-古代【参考文献】（唐）李义府原著；马树全译注.度心术玩转人事与世事之至高心法.合肥：黄山书社,2013.02.《度心术玩转人事与世事之至高心法》内容提要：本书言及度心的背景、要义、策略、机变和方法，具体而翔实，深刻而独到，是一部开启度心、攻心奥秘的奇文。这里的“度心”，除了揣摩推测之意，更多的强调的是它的驾驭操纵这一层面，实际介绍的是“攻心之术”。本书每卷内容都有原文、译文、释评和事典，内容丰富，意义深刻...

2023-12-24

图书名称：《医宗金鉴心法集要》【作者】（清）吴谦等原著【丛书名】中医古籍新点、新校、新参考系列【页数】651【出版社】沈阳：辽宁科学技术出版社,2007.08【ISBN号】978-7-5381-4896-5【价格】40.00【分类】医宗金鉴【参考文献】（清）吴谦等原著.医宗金鉴心法集要.沈阳：辽宁科学技术出版社,2007.08.《医宗金鉴心法集要》内容提要：本书对医宗金鉴心法部分进行点校、整理和发挥，收集了杂病心法、妇科心法、儿科心法、外科心法等临床上的最新应用。...

2023-12-24 辽宁科学技术出版社怎么样 辽宁科学技术出版社有限责任公司

图书名称：《冰鉴的心法》【作者】曾国藩原著；郭生旭解述【页数】305【出版社】北京：中国言实出版社,2005.06【ISBN号】7-80128-685-5【分类】冰鉴(学科:译文)冰鉴人才学(地点:中国年代:清代)人才学【参考文献】曾国藩原著；郭生旭解述.冰鉴的心法.北京：中国言实出版社,2005.06.《冰鉴的心法》内容提要：《冰鉴》是作者识人用贤经验的总结，即通过鉴神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色来识别人才，本书在原著的基础上，谨慎注释，详作评解，以便于读者阅读。...

2023-12-24 解述是什么意思 解述设备

图书名称：《丹溪心法评注》【作者】（元）朱震亨原著；高新彦等解析【丛书名】中医入门必读系列【页数】286【出版社】西安：三秦出版社,2005.01【ISBN号】7-80628-869-4【分类】中医疗法-经验-中国-明代【参考文献】（元）朱震亨原著；高新彦等解析.丹溪心法评注.西安：三秦出版社,2005.01.图书封面：《丹溪心法评注》内容提要：本书以明弘治六年刊本（简称弘治本）和医统正脉本（简称正脉本）为底本，参考上海科技出版社1959年重校本以及人民卫生出版社1993年《丹溪医集》、辽宁科技出版社1997年鲁兆麟等点校本，运用现代各类书籍杂志文献资料加以评析和注释。...

2023-12-24 朱震亨医案 朱震亨名方

图书名称：《小花仙9库库鲁的危机》【作者】上海淘米网络科技有限公司原著；北京华图宏阳图书有限公司编写【页数】72【出版社】成都：四川少年儿童出版社,2015.03【ISBN号】978-7-5365-6974-4【价格】16.00【分类】动画-连环画-中国-现代【参考文献】上海淘米网络科技有限公司原著；北京华图宏阳图书有限公司编写.小花仙9库库鲁的危机.成都：四川少年儿童出版社,2015.03.图书封面：《小花仙9库库鲁的危机》内容提要：本书内容：1、中国女孩第一品牌《小花仙》动画重磅来袭！金鹰卡通，优漫卡通领先播出，看魔法使者夏安安神秘奇幻之旅！2、小花仙同名动画原版呈现原版还原精彩动画故事，让小朋友们爱不释手！3、最精彩奇趣的魔幻故事，全彩大图，印装精美，最受中国少女热爱的动漫品牌唯美图文故事。4、暑期女孩阅读的第一读物。传奇的拉贝尔大陆藏着神秘圣灵力量，而得到力量的方法被记录在了花之法典之中并由众多花仙精灵王守护，传说中只有被承认的魔法使者才能唤醒力量，并使用它们战胜邪恶。黑暗女王率领着……...

2023-12-21 库库鲁的图片 库库鲁画

英雄联盟原著背景小说（英雄联盟背景故事小说）英雄联盟原著背景小说，又名英雄联盟宇宙，是一个历史悠久、故事丰富的虚构世界。它由拳头游戏公司于2009年创作，并在其旗下的游戏英雄联盟中得到扩展和完善。英雄联盟宇宙包含了众多英雄、种族、国家和城市，以及跌宕起伏的故事线。背景故事英雄联盟宇宙的故事发生在一个名为符文之地的世界。符文之地是一个充满魔法和奇幻生物的地方，它由许多不同的国家和种族组成，其中包括人类、精灵、矮人、巨魔、兽人和龙人。符文之地的历史悠久，充满了战争、和平、爱和背叛的故事。英雄英雄联盟宇宙中最引人注目的角色是其英雄们。这些英雄都是具有独特能力和背景的强大个体，他们为了保护符文之地而战。英雄们来自不同的国家和种族，他们拥有不同的信仰和目标，但他们都团结在一起，共同对抗邪恶势力。种族符文之地是一个多元化的世界，它拥有许多不同的种族。这些种族包括人类、精灵、矮人、巨魔、兽人和龙人。每个种族都有其独特的文化和传统，他们之间也经常发生冲突和战争。国家和城市符文之地由许多不同的国家和城市组成。这些国家和城市各有其独特的历史和文化，它们之间也经常发生战争和外交。符文之地的主要国家包括德玛西亚、诺克萨斯、艾欧尼亚、皮尔特沃夫和祖安。故事线英雄联盟宇宙的故事线错综复杂，充满了曲折和惊喜。这些故事线包括英雄们的冒险、国家的战争、种族的冲突以及爱情和背叛。英雄联盟的故事线一直都在不断更新，这让玩家们能够不断地体验新的内容。对流行文化的影响英雄联盟宇宙对流行文化产生了深远的影响。英雄联盟的游戏和小说在全球范围内广受欢迎，其角色和故事也经常出现在其他媒体作品中，如电影、电视剧和动画片。英雄联盟还对电子竞技产生了巨大的影响，英雄联盟世界锦标赛是世界上最受欢迎的电子竞技赛事之一。英雄联盟宇宙的未来英雄联盟宇宙是一个不断发展的虚构世界，其故事线仍在不断更新。随着英雄联盟游戏的不断发展，英雄联盟宇宙也会变得更加丰富和复杂。英雄联盟宇宙的未来充满了无限的可能，它将继续吸引着全世界玩家们的关注。...

2023-12-20 英雄联盟:符文之地 lol符文之地官网

图书名称：《新核心高职英语综合教程1B版》【作者】（美）JohBeaumot，（美）PollyMerdiger，（美）LaurieBarto原著【页数】176【出版社】上海：上海交通大学出版社,2016.10【ISBN号】978-7-313-15351-7【分类】英语-高等职业教育【参考文献】（美）JohBeaumot，（美）PollyMerdiger，（美）LaurieBarto原著.新核心高职英语综合教程1B版.上海：上海交通大学出版社,2016.10.图书封面：《新核心高职英语综合教程1B版》内容提要：本书共分8个单元，分别是网上交友、着装规定、大众艺术、古董收藏、集体的力量、传统商店的衰落、飞行的梦想、交通阻塞等。...

2023-12-19

图书名称：《学会刷牙真棒》【作者】（日）柳濑嵩原著；日本株式会社东京电影娱乐绘；曹灵译【丛书名】面包超人好习惯真棒绘本【页数】12【出版社】长沙：湖南少年儿童出版社,2019.12【ISBN号】978-7-5562-4801-8【价格】11880（全6册）【分类】儿童故事-图画故事-日本-现代【参考文献】（日）柳濑嵩原著；日本株式会社东京电影娱乐绘；曹灵译.学会刷牙真棒.长沙：湖南少年儿童出版社,2019.12.图书封面：《学会刷牙真棒》内容提要：《学会刷牙真棒》内容试读写给家长的话无藤隆（白梅学园大学教授原御茶水女子大学附属小学校长)从小养成几个日常生活中的好习惯，这对孩子来说是十分有益的。刷牙就是其中一件。即便孩子还不能完全掌握刷牙的技巧，也希望能够让他觉得，把牙刷放进嘴里清理牙齿这件事，其实并不那么过厌。只有上孩子充分感受到刷完牙之后的清新，他才会在以后的生活中主动刷牙。刚开始的时候，孩子可能会不愿意刷牙。在教孩子刷牙的时候，家长要注意细心温柔，不要把孩子弄疼。最后，家长有必要人真地帮孩子再刷一遍。如果孩子在读绘本的过程中喜欢上刷牙，那就最好不过了。小兔子的牙膏是草莓味儿的。面包超人起司也来刷刷牙吧起司小兔子小猪小河马奶油妹妹奶油妹妹一边赏花一边刷牙。唰刷唰！9···试读结束···...

2023-04-10 株式会社东京精密 株式会社 东京都渋谷区神宫前五丁目53番67号

50部英文原著经典小说汇总PDF书籍八十天环游地球（英文版）.df[富爸爸穷爸爸]系列电子书(英文).dfAaKareia安娜卡列尼娜.PDF谁动了我的奶酪英文版.df基督山伯爵英文版.dfTheComletePoem柯尔律治诗歌全集.dfTheLive希腊罗马名人传.df失乐园ParadieLot.PDFTheOdyey奥德赛.df[欧也妮·葛朗台].Eugeie.Gradet.(法)巴尔扎克.英文文字版.df飞鸟集英文版.df小王子英文版PDF.dfWalde瓦尔登湖.dfPrideadPrejudice傲慢与偏见.dfDoQuixote堂吉诃德.df少年维特的烦恼英文版.dfUtoia(乌托邦).df悲惨世界英文版.df麦田里的守望者-英文版（清晰非扫描）.dfTheCateruryTale坎特伯雷故事集.df双城记(英文版.).df巴黎圣母院英文版.dfMadameBovary包法利夫人.PDFAMidummerNight’Dream仲夏夜之梦.dfADoll'Houe玩偶之家.dfTheIliad伊利亚特.df百年孤独英文版.dfMaadSuerma人与超人.dfCrimeadPuihmet罪与罚.dfNoexit密室.df希拉里自传英文版.dfOliverTwit雾都孤儿.df呼啸山庄（英文完整版）.dfHamlet哈姆雷特.df伊索寓言英文版.dfAimalFarm动物农场.dfTheCityofGod上帝之城.dfMOBY-DICK白鲸记.PDF了不起的盖茨比英文原版.dfGulliver'Travel格列佛游记.PDFSoet十四行诗.dfSait_Joa圣女贞德.dfCamille茶花女英文版.dfTheOde歌集.dfTheBird鸟.dfRichardIII理查三世.df汤姆索亚历险记英文版.dfPoetic诗学.df英文版福尔摩斯探案全集.df爱丽丝梦游仙境英文版.dfAdvetureofHuckleerryFi哈克贝利弗恩历险记.df《飘》英文版.df海底两万里英文版.df...

2023-03-25

图书名称：《唐山玉清观道学文化丛书天乐集道教西派海印子内丹修炼典籍上、下》【作者】徐海印原著；盛克琦，周全彬编校；董沛文主编【丛书名】唐山玉清观道学文化丛书【页数】1233【出版社】北京：宗教文化出版社,2013.03【ISBN号】7-80254-668-4【价格】138.80【分类】道教-文集【参考文献】徐海印原著；盛克琦，周全彬编校；董沛文主编.唐山玉清观道学文化丛书天乐集道教西派海印子内丹修炼典籍上、下.北京：宗教文化出版社,2013.03.《唐山玉清观道学文化丛书天乐集道教西派海印子内丹修炼典籍上、下》内容提要：《天乐集》是民国年间，被道门誉为“西派翘楚”的徐颂尧(海印山人)最重要的著作。本书是编校者根据20世纪40年代的32卷铅印本为工作底本整理而成的，另将海印撰著的有关佛学著述，以及将海印发表在诸佛学杂志上的众多文章给予搜集整理，补充到《天乐集》之中，作为《天乐集续编》，便于读者能全面地了解海印学术成就和思想精髓。...

2023-02-20 玉清观丛书怎么样 玉清观丛书

图书名称：《中观见与道德经》【作者】（古印度）月称论师，老子原著；明贤法师讲述【页数】321【出版社】北京：宗教文化出版社,2014.06【ISBN号】978-7-80254-862-6【价格】58.00【分类】中观派-研究-道家-《道德经》【参考文献】（古印度）月称论师，老子原著；明贤法师讲述.中观见与道德经.北京：宗教文化出版社,2014.06.图书封面：图书目录：《中观见与道德经》内容提要：本书为明贤法师在北大所作的《中观见与道德经》讲座的讲稿汇集，其中作者对佛教中观见(以月称法师《入中论》为核心)与老子《道德经》的思想进行了比较研究，分析出其相同与相异的内容及其原因，为一部学理性的探讨讲稿。《中观见与道德经》内容试读中观见与道德经【序篇】中观见与道德经《中观见与道德经》，是继《人中论未名疏》课程①的进一步学习，希望借中观见以逐句诠释《道德经》的形式，在当今中国社会，借助佛教智慧，对复兴道、儒两家文化道统起到些许的作用，进而推动中观见在华夏传统文化土壤上“落地”，我们以此向西天、东土两大圣人寻求智慧。本次佛教中观见与中国传统文化对话，将由我与大家共同合力学习来完成，课间所使用的教材，仅是个人参阅中观见与《道德经》时所作的学习笔记。需要强调的是，个人学习能力有限，多数观点仅为个人看法，各位认为有价值便参考，没有价值则大胆放弃，为了达致究竟中观正见，大家帝听，善思念之，善抉择之。佛教是戒定慧之道，其终极成果被“包装”在中观见里面，由“皈依戒”起步而沿“戒定慧”之道走向圆满的佛教中观见，与《道德经》旨趣“不是同宗，已为同体”，皆为载道之文，故而容易移植，容易比附，欲明真谛，佛弟子极需谨慎抉择。否则，于老子其人其文无参照系，全失依准，定位不明，轻率褒贬，只是妄加点评，全然不与自家本分事相应，如憨山老人云：“譬夫场人之欣戚，虽乐不乐、虽哀不哀，哀乐原不出于己有也。哀乐不出于己，而以己为有者，吾于释圣人之言者见之。”看来，在佛教基础上，我们必先定位其人，方能继而通达其文，定位老子其人，已然成为需要了。第一老子其人老子是个什么人？社会有社会上的看法，佛教有佛教界的看法，我个人也有个人的看法。社会大众谓之文化始祖、哲学大家，佛教不会简单附随，至于个人，看法是复杂的。①其相关讲义已集结成《三宝论·法宝论》，于2010年由宗救文化出版社出版发行。3老子写了《道德经》，《道德经》这部书的道理很深奥。在不少的人事阅历中，经常见到一些人忙乱甚至是苦闷了好半天，而《道德经》的一句话，竟让他顿时拍头猛省、深刻反思…这不只是一本伦常范畴的做人之书，也不只是一本隐逸消极的避世书，我认为它顺从于道，是一本与佛道相从的特殊典籍。对其人的看法，可由对其文的了解来作定位。“上善若水”、“不争故莫能与之争”、“治大国若烹小鲜”、“生也柔弱，死也刚强”…这样的字眼，常一句话让人回味良久，想不起其他的事。实在讲，很多人包括佛教弟子，对于讲说过《道德经》的老子这个人是崇拜的。必上千年的生年之辩当然，以上对于老子的一些认识，只是源于个人的、经验性的了解。从常理上讲，真要研究一个人一部书，必先确定其年代，研究才能具备可信度。而这却不是个简单的问题。关于《道德经》及老子年代的讨论，古往今来已有1000多年的历史。20世纪，讨论已经扩大到了日本、欧洲及美洲的汉学界，对老子及《道德经》的年代有很多疑问和假设。其中考证所得的观点，有人分为十六种，①有分七类，②还有分为两大派，③都不是纲领性的全面概括。约而言之，大概有早、中、晚三期说：早期说认为老子及《道德经》出于春秋末年，源于出自《史记》的“老孔同期”说，并认为老子年长于孔子；中期说认为《老子〈道德经〉》作于战国中期，介于孔子之后，庄子之前，是“孔庄之间”说；晚期说认为《道德经》是战国后期的作品，庄子在前，老子在后，是“庄前老后”说。汉代以来，人们皆同早期说，宋代儒家正统地位确立后，有人开始反感“老孔同期”的早期说，尤其反对“孔子曾向老子问礼”的说法。此后，中期说开始挑战早期说。公正地讲，由儒家正统地位提高而导致的对“孔子向老子问礼”这一事件的怀疑，很容易落人“狭隘门户之见”的牢笼。①张扬明：《老子考证》，第13-14页。②牟钟鉴：《道教通论一兼论道家学说》，第125页。③古棣：《老子通》下，第7页。中观见与道德经20世纪上半期，伴随古史辨运动的兴起，关于老子的讨论出现高潮，人们竞相发表中期和晚期说，甚至出现了汉代说，最后干脆有学者提历史上根本就无此人。①20世纪后半期，中期说曾经成为中国大陆学术阵营中的主要观点，而近一二十年来，早期说在中国本土大有回复趋势，而晚期说因为始终提不出有力的证据而渐渐失去影响，但在日本和欧美成为主流观点。②而真正没有争议的是《道德经》的内容。于是，我们便从这部书的文字内容开始，作进一步考察。《道德经》的文字结构与《诗经》极为相近，从句式③、修辞手法④（回环、顶真、章与章回环、倒字换韵）、韵式（句句人韵、叠句与叠韵、交韵、偶句韵、富韵、合韵)多方面来看，《道德经》与《楚辞》差异大得多。我们从对以上诸方面做过的统计比较来看，《道德经》韵文部分几种客观性的特点充分彰显出来，风格定位显然是《诗经》风格影响下的产物，文字风格乃是铁定不变的证据，司马迁“著书上下篇，言道德之义五千余言”的记载是不能轻易否定的，《道德经》完全有可能是春秋末年的作品，不可能在战国期间。地域和模拟因缘几乎不可能造成这些客观相似及差异性，所以，在早、中二期相差两三百年的两种不同说①《世界哲学家丛书·老子》，台湾东大图书公司，第8页。②《关于老子考证的历史考查与分析》，《中国文哲研究通讯》20号（第五卷第四期)，1995年12月，第77-94页。③在句式方面，《诗经》305篇中，152篇是比较严格的四言诗，约占总数的50%：140篇是以四言句为主，间以杂言的诗体，约占总数的46%；只有13篇是其他形式的杂言诗，只占总数的4%。《诗经》时代的韵文，是以四言为主，却又不格守四言的格式，这是一个无可争辩的事实，其余三言、五言、六言、七言句，都远没有形成一种诗体。《诗经》中严格的四言诗，其代表作如：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好速…不一而尽。而《道德经》中的四言句，也明显多于三言、五言、七言韵句，以四字句为主的大体上有27章（第二、五、六、九、十、十四、十九、二十、二十一、二十四、二十六、二十八、二十九、三十、三十三、三十六、四十一、四十五、四十七、五十一、五十二、五十四、五十五、五十八、五十九、六十四、六十七章)。而《楚辞》的句式明显以六言或七言为主。④修辞手法方面，《道德经》中，大约94%的篇章具有不同形式的回环，比例相当高，与《诗经》十分接近。在《诗经》中，使用回环修辞手法的内容至少有271首，占有韵诗的90%，这种情况在《楚辞》及它后代的诗歌中是根本没有的。回环修辞手法的大量使用，有力说明了老子是《诗经》时代遗风的产物。法中，我们大致同意早期说，同意司马迁在《史记》中的记载。只不过，老子于春秋末期创作的《道德经》五千余言，在流传过程中受到了历代传承人的加工与修改，使得其中一些观点和概念变得更加突出，虽然个别字段在不同版本中有差异，但基本思想和构架没改动。该经为春秋末期作品，人也是春秋末期的人，可以基本确定。冬老子是个什么人其实，司马迁时代的古代资料也有众说非一的问题，对于老子的生平，司马迁在《史记·老子韩非列传》中，就已经“糊涂”了。虽然他当时能读到的关于老子的一手资料，很可能比我们丰富得多，但他也列出了三种可能的人物：李耳、老莱子、周太史儋(dā)。他们都是隐逸君子，都可能是老子。①不过，司马迁更同意的还是李耳。最终，我们回到关于老子最原始的史料上来。司马迁这样记载老子：老子者，楚（国）苦(hù，憨山大师注)县（今河南鹿邑县）厉(à，憨山大师注)乡曲仁里人也。姓李氏名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也)…老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，遂去。至关，关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。子遂著书上下篇，言道德之意五千余言，而去，莫知所终。老子生周定王三年，母孕八十年而生，生而皓首，故称老子(复有传言，老子乃“从母左腋出”，出生便能讲话，生于商代武丁庚辰二月十五日辰时，恐亦类似于前者，为老派学人针对佛教的附会之谈。)司马迁怎么说的呢？他说：“老子，乃楚国苦(hù)县的厉(lài)乡，也就是今天的中国河南省鹿邑县厉乡曲仁里地方的人，俗姓李氏，名字叫作‘耳’，字号称为‘伯阳’，人们给他的谥号是‘聃’，是‘周’时的国家档案①《史记·老子韩非列传》或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。《论语》中多次记载楚狂接與、长沮、荷藤丈人等隐者，对热衷入世进取的孔子师徒讽刺、挖苦、奚落乃至斥责。钱穆认为，斥责孔子“四体不勤，五谷不分”的隐者荷藤丈人就是老莱子。中观见与道德经馆负责人。这是一份不用下地干活的工作，却可以有很多资料和时间来研究国家、社会和人生的道理。老子的一生，都潜心研究并修行‘道'与“德’，修为特征以‘隐逸’和‘无名’为要务。在‘周’任职久了，看到‘周室’的衰败与腐朽，于是骑上青牛，奔函谷关而去。”就像今天的过海关，没有护照或通行证是过不去的。而老子骑在青牛背上冲函谷关而来，根本没有任何通关文书。福人自有天相，函谷关守关的检察长尹喜，却在当天早起时，就看见来路的方向有紫气冲天，自东而来。他断定本日将有圣人过关，心里做好了向圣人求道的准备。当老子这位须发皆白的长者骑在青牛背上悠然而至的时候，关吏向他索要通关文书，他拿不出来，于是将其带到检察长尹喜的面前，交他处置。尹喜有求道之心，他只有一个条件：老子只要向其传道，便放老子过关。一个陌生的路人突然向这位大智者求道，从为官多年从不张扬的个性方面来看，老子不会轻易开口。但为了过关，或者基于有关“道德”未来传承方面的观察，老子书写了《道德经》上下两篇五千余言，授予尹喜，换取了通关自由，然后，离开函谷关往西而去。离函谷关去往何方过函谷关想要去什么地方？《史记》中没有交代。从历史文献上来看，只说西度流沙，过了新疆以北，去往西域了。新疆的南部，是以塔克拉玛干为主的死亡沙漠，而西北部，大约有两条线路能继续西行，如果沿红其拉甫入阿富汗境，那就直接往克什米尔高原，真有可能去往印度了。如果过葱岭、灵山去往吉尔吉斯的碎叶城方向，那真有可能是去中东了。《史记》上的交代就四个字：“莫知所终”，既不知道他晚年去了哪里，也不知道他死在哪里。唐末五代时候的道人杜光庭（进士），因为赶上了道家思想鼎盛的时期，为抗拒佛教、抬举道教，依据佛经的义理写了不少道经。他在其中一部称作《老子化胡经》的书里，说了一段老子跨越函谷关以后的故事：老子将《道德经》交付函谷关检查长尹喜之后，西度流沙，一路前行，到达印度，摇身一变，成为释迦牟尼佛，开始应化，度脱了无数的印度及西域胡···试读结束···...

2023-02-20